鄧福邦
- 編號：F06031
- 擅長：山水
- 職業：書畫家
- 潤格：5000元/平尺
- 代表作：《長城瑞雪圖》
- 價值：升值中
基本信息
姓名： 鄧福邦
出生日期：1958年
籍貫：河南
民族：漢
居住地：河南靈寶豫靈
職業：書畫藝術家
職務：易鍵天下網中國名家書畫頻道理事
畢業院校：中國藝術研究院高級書畫研究班
主要成就：作品在國內外展出，多次獲獎
擅長：山水
代表作品：《長城瑞雪圖》
潤格：5000元/平尺
一：個人簡歷：
1、鄧福邦介紹：
鄧福邦，1958年生，祖籍：河南靈寶豫靈人，出生地：河南靈寶予靈楊家村，現居北京。曾就讀于中國藝術研究院，師從導師顧森、楊光華、龍瑞等。潛心國學、道學研究，以“道化丹青”新觀念解析中國書畫，對傳統山水頗有研究。在中國藝術研究院、全國政協禮堂舉、鄧福邦書畫展及學術研討會。
在挖掘整理、繼承、發展、研究的基礎上竭力推崇“道化丹青”新觀念，破譯書畫與老子“道”的精神內涵，其作品渾厚大氣、風格兼容南北，以鮮明的個人風格享譽畫壇。
作品曾多次發表于國內專業學術媒體上(中國書畫、中國美術、美術觀察、榮寶齋、中國收藏、中國文化報等)、中國藝術研究院，美術館為其成功舉辦“鄧福邦書畫作品學術研討展覽會”，作品“家居秦山”，“鄧福邦書畫集”被研究院收藏，“祥雪圖”被中國人權基金會收藏，“浪遏飛舟”被中央電視臺欄目組收藏，國家集郵總公司為其出版發行“中華當代文化名家山水畫個性郵票16枚”。更有許多佳作被海外16個國家僑胞及藝術機構拍買收藏。中央電視臺、北京電視臺、收藏鑒賞欄目組對其采訪報道。
2、社會任職：
中國專家學者協會書畫研究院副院長
訊文化傳播有限公司藝術部總監等
職易鍵天下網中國名家書畫頻道理事，高級藝術顧問
3、大事年表：
1958年出生，祖籍河南靈寶市。
1980年從事美術、攝影工作。
1981年中國畫作品《今日逢集》、《我家的鵝》、榮獲河南省美術展覽二等獎，優秀獎。
1983年于靈寶市蒲劇團舞美學習。
1984年靈寶市照相館攝影學習。
1985年亞武報采編。
1986年靈寶市政協委員。
1988年至1992年在國家、省市報刊、雜志發表大量書畫、攝影新聞作品。
1995年時任靈寶市商會副會長。
1996年時任靈寶市美協副主席。
1997年赴上海、浙江、西安、北京從事中國書畫拜師求學。
1998年參加全國多項書畫大展獲獎。
1999年就讀中國藝術研究院高級書畫研究班，師從導師顧森、楊光華、龍瑞等。
2000年出版《鄧福邦書畫集》。
2002年中國書畫報《鄧福邦書畫創作漫談》。
2004年在中國藝術研究院舉辦《鄧福邦書畫展》及學術研討會，作品《家居秦山》被院收藏。中國文化報刊載作品和評論。
中國書畫、美術選刊載發鄧福邦書畫專題。
榮寶齋第三回刊發鄧福邦《心跡、心路》。
2005年人民大會堂發行文化名家專題郵票，鄧福邦16枚作品入編。
中國人發展權基金會“中國百位國畫名家捐助西部失學兒童”捐助作品“祥雪圖”。
2006年在全國政協禮堂主持中華首屆名家書畫、工藝精品大展。
2007年中國青年美術家采風《山鄉早春圖》在中國美術館展出，人民日報海外版刊發其作品。
2008年迎奧運會書畫大展獲金獎。首屆中國書畫名家慈善愛心大型義拍會作品《青山白云有我家》上拍。擔任總裝備部老干部大學書畫教授。
2009年于北京盧浮宮成立北京翰寶隆名家精品館。為北京懷柔興隆莊創建精神文明道德規范教育基地。為北京軍區總醫院白求恩式醫生華益慰造像。
2010年時任北京桑尼美訊文化傳播有限公司藝術部總監。中國文藝家書畫院副院長。中國專家學會書畫研究院副院長。赴山東淄博陶瓷廠創作“閿錦園”大型壁畫十余幅。
2011年北京電視臺《文化北京》欄目做書畫名家鄧福邦藝術專題采訪。
2012年“中國魂”藝術與奧林匹克同行書畫展在水立方展出作品《浪遏飛舟圖》。出版鄧福邦書畫作品精選等。
2013年做客央視cctv.《影響力對話》欄目，談中國書畫藝術。
授權中國郵政《美麗中國》專題出版發行其山水畫作品為個性郵票、全國漫游電話卡、中國郵政明信片、收藏銀幣等。
中國新聞播報刊發鄧福邦書畫藝術專版。
二：藝術成就：
主要有《長城瑞雪圖》、《家居秦山》、《秋山》、《祥雪圖》、《年復日子》、《寶藏秦山》、《桐花香》、《大河行舟圖》、《娛教圖》、《墻頭芳菲圖》、《功名浮云圖》、《清白日子》、《泉溪為琴山更綠》、《仙蹤尋覓圖》、《亞武秋韻圖》、《秦山暖雪圖》、《亞武醒春圖》、《秦山幽谷圖》、《燕山秋韻》、《高秋水明圖》、《水肥正行舟》、《千峰嵐煙圖》、《秦山問道圖》、《秦山人家》、《問禮圖》、《群喜圖》、《秦山孕秀圖》諸多作品刊載于：人民日報海外版、中國文化報、中國書畫報、美術報、美術觀察、榮寶齋、鑒賞收藏等大型辭書。鄧福邦系列作品入選中國郵政文化名家專題郵票，并被海內外藝術機構及個人收藏。
“道化丹青”是華夏書畫藝術的至高境界，“道法自然”是中國書畫藝術的根本真諦。
從學術刊物《美術觀察》鄧福邦書畫專頁中看到了“道化丹青”的藝術理念，從《榮寶齋》鄧福邦心象中同樣闡述這樣一個道理。從鄧福邦書畫集中“關東問道”主題將這一觀點更是推向了前臺。人們不難看出這就是畫家的追求。何為道?道既是天地宇宙間運行的規律，萬物間相互作用與衍生過程中的法則。依據華夏民族幾千年審美歸宿的美丑標準，漸進式產生的各行各業審識要素。隨即生成天道、地道、人道、文道和藝道等。縱觀諸多大象因素，再從宏觀中的大陰大陽，自然過渡中的五行，具體到微觀藝術操作中的行為，結合東方審美意識趨向便演變出切實可行的藝術之道，此乃為藝術思想。我們從鄧福邦“中國書畫探究歌”中就可以追索到他的藝術脈絡，并領會其表述的哲學語言。按照他的“藝道”理念，從中國書畫中的構思、立意、落墨、渲染以至全盤駕馭到意境的營造都做了詳細描述。使中國書畫藝術有了可塑的推廣理由，也為書畫成為東方民族奇葩打下堅實的哲理基礎。
鄧福邦老師的藝術，不僅繼承和發揚了書畫藝術傳統，而且積極反映現代生活的真善美，在改革開放的新時代，無論在題材的開拓或是藝術形式的表現上，都有自己獨到的理解運用。華夏文化光耀全球，一個民族的發展壯大，其文化影響, 具有更廣泛、更深層次的作用。
三：社會評價：
一、創作題材
縱觀畫家鄧福邦的經典作品，首先我們可以肯定他是一個全能型的書畫家，從哲學、人文、自然、學術等方面都有相當程度的涉列，梳理他的表現手法都是采用大虛與大實的對比、上下意識的交替穿插，重勾與渲染的自然過渡去完成一幅畫作的創作過程。最后升華到哲理的意識層面。題材涉獵十分廣泛，諸如有表現地域山川的、哲理教化的、人文生活的、還有自娛自謙的�？偟脑诖笾腥A真善美前提下抒發個人的張揚，我們從中明顯感受到鄧福邦的創作意圖。中國美術館展出的一幅《山鄉早春圖》以老辣嫻熟的筆法沉穩地勾勒出秦山的地域風貌，使作品更有力度去承載社會與人民賦予的時代使命。在整個畫幅間容納了和諧、小康、富饒、教育等人文元素，起到了弘揚正氣，激勵奮進的正能量作用。
一幅《函關娛教圖》一語道破先哲以理渡人的初衷，畫面中睿智的老子與初懵無邪的孩童有趣的對話。以“一”點破為人之道和處世之道。
一幅千古名吏、關西夫子《楊震》造像，凝聚了海內外無數楊氏后裔的思鄉之情，啟迪了人們追索正義鞭打邪惡的良知。
一幅白求恩式的醫生——《華益慰》的畫像，更掀開了人們在功名利欲與舍己救人間的道德大討論。
一幅《低頭果實仰頭禾》微工重寫式的手法將秋后堆積飽滿、鞠躬俯首的大果盤與一艷麗仰頭的秋禾做比較，借此揭示社會間越有知識越謙虛，胸無點墨敢論天的眾生心態，淋漓盡致地闡述了中國人文書畫藝術的絕妙真諦。
更有一幅《墻頭芳菲圖》以農家墻頭仙人掌為題材的自我寫照式：“瓦礫墻頭寄身生，貧瘠褐土護根寧，不怨風吹烈日曬，求得潮露到黎明。在十分惡劣的環境中以安泰的心智去完成生命的歷練過程。等等有思想與內涵的佳作都必須要求畫家儲備豐富的社會閱歷和駕馭筆墨的超強能力。正如著名美術評論家翟墨的一句評語：“鄧福邦在這方面走在了其它畫家的前面”。這就表明他的藝術跨越了一個新的高度。
二、責任擔當
把書畫藝術作為情操的培養，雅致的交流大有人在，而真正將其視為生命，樂于擔當和為藝術而奉獻的就未必都能夠做到，因在成就一個有作為的藝術家過程中存在“孤獨與思考、探究與摸索、排斥與接納、兼容與創新等環節，它需七進七出，無為忘我。在包容的心態之下肩負起文化藝術的社會使命。鄧福邦在幾十年的探索之路上創作了大量的彰顯民族風尚，弘揚社會正氣，鞭打低俗邪惡，凈化人為環境的藝術佳作。用激情和心血參與社會意識形態層面上的鼓與呼，也在用勤奮的筆墨揮灑和譜寫著人生道路上的輝煌。
書畫作品本身的藝術水平和所表達的思想意趣，是衡量其價值的主要因素， 真正的藝術應該是打動心靈的，而真正的藝術家應該是用自己的心靈和筆墨表現世間的真善美，弘揚積極向上的進取精神，而不是簡單地迎合市場，在社會發展的今天，人們需要的是高質量高水平有思想底蘊有傳承的藝術作品。
三、名家點評
1、藝術創作院院長—黃再敏道：“鄧福邦是位很有心計的人，他對自己的學術定位非常清晰，更對中國山水畫壇、畫風做過詳細的梳理，對南北藝術巨擎的風格做過細致的觀摩與考究。他的作品有非常明顯的個人風格和特征，他的作品以豪放、淋漓、空靈的視角感張揚著一種詩韻�！编囅壬嗖挪⿲W，以“一元多化”的形式涉獵于中國畫壇，他從哲學角度入眼，到國學道教入手。從大陰大陽演化，到自然五行推理。深明畫道之事。作品章法大氣有度，筆墨縱橫隨意淋漓。使人明顯感覺到他的精神追求和作品特有的藝術風貌。
中國藝術研究院院長曲潤海這樣寫道：“秦山處處見，大氣紫團圓”。
2、著名美術評論家—顧森說“鄧福邦山水畫的可貴之處是他的樸實，他沒有去畫那些沒有體會的名山大川，而是去畫那些他生活期間的山林、草木泉石。他的山水畫作林木青蔥，泉水潺潺，山崎蒸騰，使畫面里充溢一種自然的靈秀之氣和人文的悠遠之氣。水墨渲染得體，讓人游弋于情感又賦予哲理內涵的作品中。
3、著名書畫家楊光華：水墨淋漓，鬼斧神功。我比較關注鄧福邦，也�？吹剿臅嬜髌罚浪谘芯奎S賓虹，并崇尚闡譯傳統山水畫“澄懷觀道，臥以游之”的暢神功能，注重達到畫中“望秋云，神飛揚，臨春風，思浩蕩”的審美要求。以“觀道”的眼光去關照山水之美，這無疑是受“道法自然，天人合一”玄學的影響。緣于此，使他的山水畫作品孕蔚著深厚的東方哲學色彩，也無疑為他的創作表現形式開拓了更為廣泛、自由的空間。
4、著名美術評論家—翟墨這樣說“賞析鄧福邦的書畫，給人最大的感受是他以“道”的觀念找到了畫面中“極致的”中間的適合點，他對畫面中筆墨的辯證關系處理的非常好，他抓住了畫面的陰陽、黑白兩級，在其中間廣闊的地帶里經營著筆墨。明了了“中庸”質中全變的真實含義。他從感悟中接受了“小時空”大宇宙間信息密碼的感應。從而將人與自然的“融通”滲透、表現到畫面上來。
5、著名美術評論家—謝海道：“鄧福邦的山水畫作多取材于北方的大山大水，他兼作人物、花鳥、書法。他的山水畫可分兩類：一是鄉情小景，用樸實的畫法捕捉著人與自然的和諧，用豐富的視角和色彩封存著身邊的美麗。另一類則是如佛所云：三界唯心，萬法唯識的人間凈土的構建。他用多姿多變的墨色，沉著的筆力點擊著畫面，勾勒著輪廓，陳述著中國大歷史中走來的往昔精神幽魂。從作品中我們看到他對人和社會的關注以及在熟悉的傳統文脈中不受束縛的自在”。
6、著名美術評論家—張士增說：“畫家鄧福邦他一專多能，愛好廣泛，對哲學、歷史、文學、詩歌都有相當程度的涉獵，他的人物畫和花鳥畫與他的山水畫一樣，體現著同樣的精氣神。他的書法令我欣羨不已，他筆力沉郁，運轉有度，格調不俗。如果他寫到八、九十歲又該是個什么樣子?”。
四、鑒賞收藏
鄧福邦老師出版有《鄧福邦書畫集》、作品、論文先后發表于《美術觀察》、《榮寶齋》、《中國美術》、《中國書畫》、人民日報海外版、中國文化報、中國書畫報等。受邀在中國藝術研究院美術館舉辦“鄧福邦書畫展 ”以及學術研討會。受文化部青聯之邀作品《山鄉新居圖》于中國美術館展出。作品列入國家郵政總局“文化名家”專題郵票出版發行。
作品《世紀春潮》、《江河萬古流》、《祥雪圖》、《家住秦山》、《楊震》、《華益慰》等分別被人民大會堂、政協禮堂、中國藝術研究院圖書館、中國人權基金會展覽收藏。
鄧福邦老師談看待中國水墨畫在國際化背景下的問題與發展。鄧老師說，需從如下幾個部分看：
1． 首先弄清中國水墨畫的自身定位。
2． 處理好把玩、表演、應酬與學術、研究、品評收藏層面上的區別。
3． 中國水墨畫它的愉悅性與嚴謹嚴肅性。
4．中國水墨畫的發展，與國家民族的經濟基礎、文化意識氛圍有著直接的衍生關系。
鄧福邦老師說，在中國水墨畫藝術的探討中，把玩、表演、只能是一種膚淺的展示，對欲深度了解水墨畫藝術內涵的賞者無多大益處。在弘揚、品評、推廣的過程中應慎善得體，明辨而論。
《楊震》系列作品被海內外16個國家友人收藏
《秦山松鶴》中堂畫作5幅奧運期間被外國友人收藏
《家居秦山》被中國藝術研究院收藏
《祥雪圖》被中國人權基金會收藏
《秦山系列》被國家郵政總局發行個性郵票
《華益慰》畫作被北京軍區總醫院收藏
《山水系列》被航天三院收藏
《江河萬古流》被人民大會堂收藏
《青山白云有人家》、《江天云靄圖》被拍賣
《美術》、《美術觀察》、《中國書畫》、《榮寶齋》、《鑒賞收藏》
人民日報、中國文化報、中國新聞播報先后做專題報道，出版有
《鄧福邦書畫集》、《鄧福邦書畫論文》、《鄧福邦書畫藝術鑒賞》、《中華民風民俗名家書畫精品集》。多幅書法作品被勒石為載。
四、“互聯網+” 時代，名家書畫價格更親民：
隨著“互聯網+”概念的推出，當藝術品與互聯網邂逅，之前總認為遙不可及的傳統藝術品，如今可以更快捷地走近大眾，走進尋常百姓家，藝術品電商時代真的已經來臨！書畫名家與復圣軒文化傳媒直接簽約，名家作品直接上傳至復圣軒字畫網站展售，精品收藏并為購買者提供收藏證書、名家與作品合影，真正履行“永久保真”的承諾。對買家而言，不僅省時省力、方便挑選，而且可以享受更加親民的會員價格。
五、書畫定制，圓您個性需求：
定制書畫：為滿足特定的您而創作，也是定制者個人品味的外延與價值彰顯的載體，讓定制者體現無法復制的身份，定制書畫不僅僅是定制了一幅自己喜歡的書畫作品，同時也在品味一門藝術、消費一種文化、享受一種服務，因您個性化的介入，使每一幅書畫定制作品都是無法復制的珍品。
